אותך חפשתי מלפנים
אותך מצאתי מאחור
לא יקיפוך דפנים
לא ישיגוך סוב-סחור
אין בפני מי אוכל לבי המתייסר לשפוך
יבוז לי כל רואה את דמעותי
אך אם אדם יראה לחוץ, הן אלוקים יראה לתוך
ולו רק בגלל זה לסבול היה כדאי
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
קשור אלי
- [ליצירה] נהדר!!! איזה יופי של שיר! "אלוקים יראה ללבב" - השיר הזה מפיח רוח של תקווה בכל אותם המיוסרים, זה מזכיר להם שהם לא לבד ויש מי ששומע, יש מי שמאזין, שמקשיב, שאיכפת לו מהם ורוצה בטובתם... -אתה מוכרח לפרסם את זה באיזה עלון של דתיים או משהו כזה...- נ.ב- המשך כך (אני מתכוון בשירים מסוג זה) [ליצירה]
- [ליצירה] זה כל כך מזכיר לי- "רק לאלוקים יש פנאי,שינשק בעדנה את סודותך הכמוסים"... זלדה.. כל כך יפה ונכון השיר שלך... מזכיר לי שאני צרכה לדבר איתו בקרוב:) רק בשמחה, פרח בר. [ליצירה]
- [ליצירה] השיר מראה על האהבה הגדולה שיש לך כלפי ה'. אהבתי. [ליצירה]
- [ליצירה] תודה! [ליצירה]
- [ליצירה] בענין התפילה ביתר הסבר : וכי אתם חושבים שתשכנעו את ה' במשהו או שתידעו אותו או שתחמיאו לו (אינני מוכן לקבל שום הסברים לגבי הההשפעה הסגולית של התפילה , שהאמונה בה לא שונה לדעתי מהאמונה בהשבעות אליליות) אלא שההסבר צריך להיות, שהמתפלל (בלי לעשות את החישובים שלי) ממילא משפר את מעשיו וממילא כתוצאה מהם יוצא נשכר (או שלא ואז תפילתו אינה מתקבלת)- זאת לגבי התפילה האישית לגבי התפילה הצבורית ראו מה שכתבתי לגבי קרבנות (בעקבות הרמב"ם) וביתר בירור: הנימוסים (הציביליזציוניים במהותם) נועדו לשקף בסגרת הציביליזציה את הנטיה הטבעית של האדם להתמזג אם האורגניזם הקוסמי ו"אחר הפעולות וגו'" [ליצירה]
- [ליצירה] א. סכסכן אתה , אה דב? ב. אתה יודע איך זה בבוהמה (ששלי כנראה מדמיינת עצמה כמשתייכת אליה) - שלישיה זה דבר מקובל ג. מי אמר שבן ושלי אינם אותו האדם? ד. עזוב אותך מכל הכבלים שקבלת עצמך בהם, אתה וכל הדוסים. ה. גם פוגעים בערבים כאילו כאילו כזה כזה כזה וענינים וכל מיני [ליצירה]
- [ליצירה] יפה מאד, רק תסגור מרכאות [ליצירה]
- [ליצירה] לי זה דווקא הזכיר את ה"עצם" מהצבא ודל"ב [ליצירה]
- [ליצירה] כמה נפלא שמעלים נושאים פילוסופיים לדיון בצורה וחבל שקראת לזה "זיבולים" במקום אחר (תגובתי על "המור גביש שלי" ) סירבתי להתייחס לסוגיית הדטרמיניזם אך כאן זהו המקום! כתבת: "יש בחירה חופשית וזה בטוח כי אחרי זה מה טעם לבריאה ולאדם?" ובכן, וכי מציאות הבחירה מתרצת את הקושיה? אדרבא , אם יש תכנית לעולם, לא יכולה להיות בחירה! הרי כל דבר משפיע על רעותו וא"כ אם "תשמט" מידי הקב"ה השליטה ולו על פרט אחד קטן בבריאה, לא תתכן השגחה בנמצא כלל. יותר מכך, בלתי אפשרי להסביר לוגית את הבחירה משום שהחשיבה האנושית במהותה נסיבתית, וא"כ תמיד אשאל : מדוע פלוני עשה א' ולא ב' והשאלה כבר טומנת בחובה את הדטרמיניזם (שמניחה שיש סבה לבחירתו. ואגב במצב של "נקודת הבחירה" של הרב דסלר , אין שום אפשרות להסביר מדוע יבחר בטוב או ברע ועוד פחות מכך, להסביר מדוע מגיע לו שכר או עונש על כך. נראה שבמצב זה, יהיה משול לחמורו של בורידן ...) ואילו להגיד: יש בחירה אך איננו מבינים אותה היא אמירה חסרת משמעות זה כמו להגיד: בובו קיים ואיני יודע להסביר מיהו או מהו (וזה אגב מביא אותנו ישירות לדיון על פנטאיזם שאין מקומו כאן למרות, שבתור ספינוזאי נאמן אשמח להרחיב במקום אחר) אגב, הדטרמיניזם כלל איננו חייב להוביל אותנו לכפירה בשכר ועונש או בטוב ורע וכלל אין שאלה על הצדק האלוקי: אפשר להבין את מושגי השכר והעונש (אף בחברה האנושית) בשני אופנים: או כנובע מאינסטינקט הנקמנות הטבוע בנו ("מגיע לו...) והמהווה אמצעי הנועד לשימור הסדר בבריאה. או כחקיקה שכלית שנועדה לעודד עשיה חיובית ולמנוע פשעים. בין כך ובין כך אפשר להגיד שהטבע "מתנקם" במי שמפר את חוקיו או שידיעת מציאות העונש תמנע מחוטאים מסויימים את החטא ( ואלו שהיא לא תמנאם, גם להם מקום בתכנית האלוקית ואעפ"כ ייענשו - למען יראו ויראו) וזהו הצדק האלוקי - שכל החוטא נענש. מה גם, שמכיוון שהעונש הוא תוצאה ישירה של החטא אין פלא שאף שהחוטא "נברא לחטוא" ייענש וכי יפליאך אם אדם יזורק מהגג שיתרסק? (בענין הטוב והרע הסתכלו בשירי " הגירוש מגן העדן " ובתגובתי למטה) ואילו אם אתה שואל את עצמך: מדוע עלי לעשות טוב ולא לחטוא ? התשובה היא : לטובתך! בהוקרה, רדף [ליצירה]
- [ליצירה] אמן! [ליצירה]
- [ליצירה] דווקא יש יופי מסויים בחיים פרועים והם אינם חסרי משמעות לדעתי (למרות שמובילים לאבדון כמו שציינת) [ליצירה]
- [ליצירה] וואו! ממש התפעלתי! (לא קןרה לי הרבה ב"צורה" בד"כ) [ליצירה]
- [ליצירה] גאוני! [ליצירה]
- [ליצירה] שמאול מנסה את כוחו בשירה חופשית. העולם רוצה רק בכסף. הו הארורים הן לא יבושו בכך ש- כל מה ש- מענין אותם זה כסף. אני שונא דרדסים. [ליצירה]
תגובות